百年實驗學校| 百年幼兒園

  當前位置:首頁 > 書院概況 > 書院簡介

 

北 京 又 謙 孔 子 書 院 簡 介

[ 北京書院/傳統文化學校/國學經典私塾/弟子規學堂/幼兒園/小學/中學/夏令營/論壇/冬令營招生www.eushwb.tw

歡迎熱愛傳統文化的家長帶孩子一起來體驗,共同參學。

地址:北京市朝陽區何各莊

電話: 13717630138 

網站:www.eushwb.tw

郵箱:2296776135@qq.com




北京又謙孔子書院是一所致力于繼承和傳播中華優秀文化的教育機構,下設國學經典班、讀書會與合唱團等。

 

中國教育學會研究表明,經典誦讀對孩子的幫助主要表現在:1.培養良好習慣,奠定完善品格;2.開發記憶潛能,提升語文水平;3.提高專注能力,提高學習效率;4.奠定知識基礎,啟發理解能力。

 

《禮記》曰:“建君民,教學為先。” 傳統文化的繼承和復興,必然將肇始于民眾的讀經教育和倫理教育。

 

于是,又謙定位于“大眾之家”——大眾同力共學之書院。傳統文化教學宜走親民路線,降低門坎,使更多民眾接觸國學從而受益,集合社會力量辦學,所謂“十方來十方去十方為十方”;又謙寄望于“大方之家”——以培養德才兼備國之棟梁為教育目標。教學宜立志宏遠,力行圣教,為天下治平而奮斗,所謂“大家教大家學大家作大家”。

 

書院環境以私塾元素為基調,配備先進的教學設施,古樸雅致,傳統文化氛圍濃郁。

 

書院理念依據教育之道,采取雙模式教學,涵蓋經典文化與體制課程,實現了讀經教育與現行教育的有效結合。

 

書院尤其注重中華美德的培養與力行。“不學禮,無以立”。通過《弟子規》的學習和踐行,孩子從小就養成孝親敬長的仁善之心,端正尊師重道的謙恭心態,培養知義明恥的榮辱觀,懂得為人處事的道理,鍛煉自立自強的品性與能力,涵養儒雅寬厚的丈夫氣度。

 

真誠歡迎四海學子及家長來訪!

 

 

 

又謙孔子書院教育理念 

 

以圣為師  志在圣賢

家教為根  親師共學

德育為本  孝親尊師

因材施教  寓教于樂

學以致用  隨順自然

才藝兼備  博學融通

 

 

 

以圣為師  志在圣賢 (榜樣設立、立身標準、教育理想、基本教材)

 

     注:《禮記·學記》曰:“凡學,官先事,士先志。”以往圣先賢為榜樣,通過誦讀《弟子規》等經典,明辨是非、分明善惡,以孝悌忠信等正義節操為立身處世之標準,建立以“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為后世開太平”之人生理想。

 

 

 

 

家教為根  親師共學 (家庭教育、早期教育、學學相半、教學相長) 

 

注:“教子嬰孩”,重視和把握幼兒期這一人生最佳的教育時機,以人類智慧最優秀的結晶——傳統經典為主要教材,為孩子日后的成才打下堅實的基礎;“至要莫若教子”,以家庭為早期教育之第一課堂,以家長為毋容置疑、無可取代之首位教師,明確和發揮家長在早期乃至后續教育中的主導作用。

“至樂莫若讀書”,家長及老師在潤經典與力行圣教之中,感悟經典的智慧與圓融,體貼圣賢教誨的親切與悲憫,乃至平常日用中實踐進而受益,并潛移默化地將此“至樂”傳遞給孩子!如此,我們會發現孩子所呈現的亦是一派興致勃勃的讀書之樂!

《學記》曰:“雖有至道,弗學,不知其善也。是故,學然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強也。故曰:教學相長也。”學習過后才會知道學識不足,教人之后才發現學而不達。知道不足,然后才能反省,進而努力向學。學而知困,然后才能自我勉勵,發奮圖強。于是乎,教與學相輔相成。經典中蘊藏大道,家長、老師與孩子們共學,教學相長,必然共同收獲成長的充實與幸福。

 

 

 

 

德育為本  孝親尊師(君子務本、本立道生、感恩孝親、尊師重道)

                        

注:《大學》云:“君子務本,本立而道生。”古圣之教啟發后人明悟物之本末,知所先后,則近道矣。《論語》云:“孝悌也者,其為仁之本歟!”以蒙學經典《弟子規》為例,在弟子教育中有七項之六者為品德養成。

“凡學之道,嚴師為難。師嚴然后道尊,道尊然后民知敬學。是故君之所不臣于其臣者二:當其為尸則弗臣也,當其為師則弗臣也。大學之禮,雖詔于天子,無北面,所以尊師也。”

所謂“一分功德,從一分恭敬中求。”一切智慧、學識與福德皆由感恩孝親與尊師重道中獲得。書院注重中華美德的培養。通過《弟子規》的學習與踐行,孩子從小就養成孝親敬長的仁善之心,端正尊師重道的謙恭心態,培養知義明恥的榮辱觀,懂得為人處事的道理,鍛煉自立自強的品性與能力,涵養儒雅寬厚的君子氣度。

 

 

 

因材施教  寓教于樂 禁于未發合乎時宜個性培養快樂讀經   

 

注:《學記》曰:“大學之法,禁于未發之謂豫,當其可之謂時,不陵節而施之謂孫,相觀而善之謂摩。此四者,教之所由興也。”

古圣教人之法,法無定法,因材而異,因時而異。在邪惡念頭未發之時,即以德教與禮儀來開蒙培正,以防患于未然。依據弟子的根基,合乎時宜,施以教誨,不茫進,不束縛,引導弟子互相觀摩,互相提攜,長善救失,營造輕松和諧的治學氛圍。

寓教于樂,使學習返璞歸真,還原其充實而快樂的本來面目。子曰:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也。”面對無限廣大、充滿未知的大千世界,人們本自具有極強的求知欲。故,孩子們本身蘊含著濃厚的求學興趣,這是本能的顯發,是一件自自然然的事情。然而,就現今的情況,孩子們對學習產生了厭倦和排斥,這必定是家長和教育界所亟待思考的問題。

子曰:“學而時習之不亦樂乎。”更進一層,圣人講:學習與實踐不僅是本能的訴求,還是一種令人愉悅的事情。可見,對于孩子們而言,學習應該是有趣和快樂的。

 

 

 

學以致用  隨順自然(貼近自然、習勞感恩、符合人性、知行合一)

    

注:“教育”二字,“教”解作“上所施,下所效”;“育”解作“養子使作善也”。因此,教育即是圍繞“善”的施行與效仿。所以,教育不是僅存在書本、課堂和考卷上的,教育是離不開生活的。學習經典,不只是讀,重在發揮其作用,即是將經典的智慧與教誨融入生活。教育與生活達到統一,才能稱之為教育。

我們提倡“以生活的態度看待教育,以教育的態度看待生活”。

所謂“以生活的態度看待教育”,即是指教育的生活化,打破僵硬刻板而沒有生活氣息的教育,還原教育的面目,以期學以致用。

于是,我們要在書院營造一種溫馨和諧的家庭氛圍。以培養孩子在外對長輩的恭敬,助長其對父母的孝心;引導孩子與同學和諧相處,助長其對兄弟姐妹的悌道;鍛煉孩子的體魄與膽量,助長其生活自理能力和自強不息的精神;鍛煉孩子動手與動腦,啟發孩子的感恩心,助長其做家務的能力與嚴謹;啟發孩子對集體的奉獻精神,助長其對家庭的責任感……

所謂“以教育的態度看待生活”,是指生活中時時處處都是教育,生活就是一個大課堂。傳統文化教育不是單指在學校特定環境和時間內有限的教育,更應該由父母將其繼續滲透到生活之中,使其成為全方位立體的教育模式。于是,家庭教育既是學校教育的基礎,又是學校教育的延伸。

孩童階段的教育包括父母師長自覺的再教育,甚至根本上取決于后者。所謂“教兒教女先教己”。教孩子向善,父母師長須先做到;教孩子好學上進,自己須先力行。所謂“學為人師,行為世范”。父母在日常中“以身作則”,孩子們熏染于其間,良好的教育就在潛移默化中發生了。

真正的教育是隨順自然的。在自然界,依據春生、夏長、秋收、冬藏的自然法則而農作,就是隨順自然。于生存環境而言,親近自然、觀察自然、感悟自然,進而感恩和保護自然,與大自然和諧相處——“天人合一”,就是隨順自然。于人生成長階段,依循幼兒養性、童蒙養正、少年養志、成年養德而立身,即是隨順自然。在人世間,遵循父子、夫婦、君臣、長幼、朋友的自然法則而處世,就是隨順自然。

隨順自然,合于大道,便是“德”。隨順自然的教育,即是道德教育。 

 

 

 

才藝兼備  博學融通 (君子不器、游于六藝、一門專精、廣博治學)

          

注:古代育人,以“君子不器”為上,依“博學、審問、慎思、明辨、篤行”之秩序,以期成為文武兼備、德藝雙馨的通達之士。先學老實,進而變通;一門專精,進而通達。

是故,《學記》曰:“大學之教也,時教必有正業,退息必有居學,不學操縵,不能安弦;不學博依,不能安詩;不學雜服,不能安禮;不興其藝,不能樂學;故君子之于學也,藏焉,修焉,息焉,游焉。”不通曉鳥獸草木、天時人事,不會譬喻,詩就作不好;不會灑掃應對,禮節便施行不當;對于六藝等技藝沒有涉獵,學習的興趣就培養不起來。所以,君子之治學不離其心,在德,在藝,在學,在息,在用,在游,時時納之于心,處處體現于外。念茲在茲,和乎其道。


歡迎熱愛傳統文化的家長帶孩子一起來體驗,共同參學。

地址:北京市朝陽區何各莊

電話:13717630138

網站:www.eushwb.tw

郵箱: 2296776135@qq.com[email protected][email protected] [email protected]

老时时彩彩经网